Strålende samtalebok!

Nick Cave & Seán O’Hagan: Faith, Hope And Carnage (bok 2022)

Tittelen på boka holder det den lover. Faith, Hope And Carnage er ei bok om tro og håp, men også om sorg, skyld og bearbeidelse av Arthurs bortgang i 2015. Arthur var den ene av Nick Caves tvillingsønner fra hans nåværende ekteskap med Susie. I mai 2022 mistet Cave også en eldre sønn fra et tidligere forhold, det er ikke tema for denne boka.

Av de musikkbøkene jeg har lest det siste året, er utvilsomt denne samtaleboka mellom The Observer/The Guardian-journalisten Seán O’Hagan den mest interessante. De to har kjent hverandre i førti år, og det blir tidlig klart at de har et tillitsfullt forhold og at O’Hagan har opplevelser som gjør at han forstår en del av det Cave har gjennomlevd av sorg og skyldfølelse de seinere årene. Det understrekes på bokas omslag at dette er en samtale, og ikke en memoar. Og takk for det! Det er ikke alltid like spennende med kronologiske biografier som starter med en lang gjennomgang av hovedpersonens barndom. Bokas idé ble født etter flere telefonsamtaler mellom Cave og O’Hagan i begynnelsen av pandemien, i mars 2020, og sluttstrek for etterordet er i mai 2022.

Lettlest og engasjerende. Man kunne tenke seg at en samtale over 280 sider om slike temaer kunne ble vel tungt og krevende. Men, nei, snarere er den lettlest og engasjerende. Cave selv understreker at han ikke er profesjonell verken som rådgiver for andre eller i store eksistensielle og filosofiske spørsmål. Cave har de siste årene drevet sine Red Hand Files på internett der mange stiller spørsmål og kommenterer egne livsutfordringer, ja flere har ikke en gang et forhold til Caves musikk. Cave bruker mye tid på å både lese og svare på brev. Dette har vært viktig for hans egen bearbeiding av sorgen over Arthur, samtidig som han ser at Red Hand Files gir ham et stort ansvar. Serien Conversations With Nick Cave som også kunne oppleves i Oslo Konserthus i 2019 hadde mye av det samme formålet. Her stilte Cave opp uten sikkerhetsnett og svarte på publikums spørsmål mellom låter fremført av Cave alene bak et flygel. Cave ser på denne serien som viktig for at han nå kan leve et bedre liv enn før.

Nick Cave i Oslo Konserthus i 2019.

Bedre mennesker. Jeg har tidligere skrevet om flere av Caves siste album. Cave har et litt anstrengt forhold til Skeleton Tree (2016). Med ett unntak er alle låtene på det albumet skrevet før Arthurs død. Likevel høres sangene på albumet – også for Cave selv – ut som de er skrevet etter sønnens død. Ghosteen (2019) er et album som er laget som et rom der Cave og kona Susie kan møte sønnen og ta endelig farvel. Carnage (2021) er igjen noe helt annet. Jeg ser ingen grunn til å omskrive mine omtaler av platene etter å ha lest boka, men så skriver Cave selv at han har ingen ambisjoner om å være en mystisk figur. Han lager ikke musikk bare for seg selv, men håper at musikken og møte med publikum kan gjøre både ham selv og tilhørerne til bedre mennesker. Kanskje høres det pretensiøst ut, men jeg tror på det når det kommer fra Nick Cave.

Religion som forplikter. Cave innser at han på de store scenene har egenskaper som kan minne om religiøse forførere – jeg lot meg selv forføre på fantastisk konsert i fjor sommer – men samtidig stiller han opp i mange settinger der han bare er én av oss. I likhet med artister som Bob Dylan og Leonard Cohen bruker Cave mange bibelske bilder i tekstene sine. Han er sterkt fascinert og tiltrukket av Bibelen og Jesus Kristus. Han søker mot det det han kaller en konservativ religiøsitet som forplikter. Eller noe i den retningen.

Jeg oppfatter også at han mener musikk er et uttrykk for noe religiøst, der mennesker møtes med utgangspunkt i noe vi ikke helt kan gripe. Han snakker om at en tro kan være sannhet nok, om den er til nytte for menneskene. En interessant diskusjon i seg selv: Om tro får deg ut av stoffavhengighet, er det viktigere enn om du fullstendig eller til en viss grad tar bokstavelig feil i din tro? Troen kan jo likevel være metaforisk sann? Cave og O’Hagan ser også tilbake på Caves mangeårige herionavhengighet, en avhengighet som var verre enn jeg trodde.

Graver dypere. Boka kan oppfattes litt springende, men det bidrar også til å gjøre den så fascinerende. Vi vender stadig tilbake til temaer vi har vært innom før. Kanskje kan man oppleve dette som gjentakelser, før man oppdager at forfatterne diskuterer saken fra en litt annen vinkel, graver litt dypere enn før. Denne porsjonsvise tilnærmingen bidrar også til at det blir lettere å forholde seg til de store og vanskelige spørsmålene, for leseren men kanskje også for Cave og O’Hagan i deres samtaler.

Cave og O’Hagan diskuterer også hvordan Cave skaper musikk. Om du tror Cave som forfatter begynner med ordene, tar du feil. Han begynner med bilder han har i hodet, og forsøker å skape musikk av bildene han ser for seg. Når jeg lytter på albumet Ghosteen, tror jeg at jeg kan ane hva han mener.

Reflektert og klok. Man trenger ikke være enig med Nick Cave i ett og alt. Han snakker uansett velbegrunnet om de store spørsmålene som kanskje ikke har gode svar. Dette er ei bok å bli litt klokere av. Kanskje kan den få leseren til å reflektere over eget liv; hvordan komme gjennom en sorg, hva er viktig i ditt liv? Cave forteller at det mest rørende har vært å se kona Susie komme ut av mørket og fortsette å leve. Du får vite mer om hvordan Caves liv har endret seg etter Arthurs død, selv om han på mange måter mener at han fortsatt er den samme som for 40 år siden. Jeg er ikke helt sikker på det.

Seán O’Hagan

David Olney – Perspektivenes mester

Foto: Brett Ryan Stewart

«David Olney was the unparalleled master of perspective. Point of view in his songs was original, interesting, and brilliant.
He wrote from the viewpoint of the iceberg in «Titanic». From the point of view of the huckster ripping people off on the hill next to Jesus in «Jerusalem Tomorrow». From the viewpoint of a dummy talking to the ventriloquist in «Who’s the Dummy Now?» From the viewpoint of the donkey carrying Jesus into Jerusalem on Palm Sunday in «Brays». from the viewpoint of a French Prostitute servicing soldiers doomed to die in «1917»
St. Francis of Assisi said, «One who works with their hands is a laborer. One who works with their hands and their head is a craftsman. One who works with their hands, their head and their heart is an artist.»

—Utdrag fra Mary Gauthiers Facebook-post fra 11. mars 2020

Folksanger David Olney døde 18. januar i i 2020. Han var på scenen midt i fremføringen av en sang, sa «I’m sorry», og døde. Om det er lov å skrive det — det høres ut som en fin måte å dø på.

Jeg har lenge tenkt jeg skulle skrive en hyllest til ham, men som David skulle ha vært mens han levde; han presser seg ikke på, han har god tid. Han var så lite høyrøstet at jeg gikk glipp av hans siste konserter da han var i Norge. Jeg fikk likevel oppleve ham én gang for 15-20 år siden. Det ble palmesøndag før jeg satte meg ned for å skrive. Og nettopp palmesøndag tenker jeg er en riktig dag å skrive om David Olney på.

To av David Olneys flotteste sanger handler nemlig om palmesøndag eller har i det minste forbindelser til dagen. Mary Gauthier har allerede fått nevne dem. Perspektivenes mester. «Jerusalem Tomorrow». Vi går tilbake til tiden da Jesus levde på jorden. På den tiden var det mange som forsøkte seg på helbredelser. Olney tar perspektivet til én av dem:

«Well, I’m in this desert town and it’s hot as hell
But no one’s buyin’ what I got to sell
I make my lame kid walk
I make a dumb guy talk»

Men det er da Jesus kommer på banen:

«Instead of callin’ down fire from above
He just gets real quiet and talks about love
And I’ll tell you somethin’ funny
He didn’t want nobody’s money»

…..
«Well, I guess I’ll string along
Don’t see how too much can go wrong
As long as he pays my way I guess I’ll follow
We’re headed for Jerusalem tomorrow»

Olney snakkesynger seg gjennom låten. Den har likevel melodi så det holder. Låten finnes i flere versjoner. I 2012 gav Olney ut en EP med seks låter som tar utgangspunkt i påskens hendelser. Én av dem tar perspektivet til Barabbas, røveren som hang på korset med Jesus. En annen gir historien til soldaten som skulle passe på Jesus lik og satt utenfor graven hans. Men jeg må trekke frem «Brays» spesielt. Eselet når sjeldent opp i dyrenes hierarki. De ses på som litt dumme og late dyr. Men maken til oppreisning dette dyret får, når Jesus rir inn i Jerusalem på palmesøndag:

«Blessed am I of all creatures
Blessed am I of all beasts
I heard the cries of Hosanna
Palm leaves were laid at my feet»

Man kommer heller ikke unna låten «1917». En fransk prostituert tar imot soldater før de skal ut til slagmarken for den sikre død: «Who am I to deny them?». Olney lar oss stoppe opp og se problemstillinger fra flere sider.

Første plate jeg hørte med David Olney var «Omar’s Blues» fra 2000, og det er nok også den jeg liker aller best som helhet betraktet – en takk til daværende Avis1 og Erik Valebrokk der. Sangene på Olneys album har ofte to uttrykk; de vare visene og de tøffere bluesrockerne. Jeg liker visene best, men på «Omar’s Blues» balanseres disse uttrykkene perfekt. Ellers er det nok «Deeper Well» fra 1989 som har den aller sterkeste samlingen av sanger.

David Olney var produktiv til det siste. Også det siste tiåret lagde han plater som måtte inn på mine årsoppsummeringslister. «This Side Or The Other» fra 2018 ble hans siste album som ble gitt ut mens han levde. I wanted to explore the idea of walls,» uttalte Olney, «What does a wall mean? What does it mean to be an immigrant who comes upon that wall as a wanderer, someone lost and alone?» Viktig og aktuell problemstilling. I 2021 ble hans siste mesterverk utgitt sammen med duoen Anana Kaye, «Whispers & Sighs». Det albumet har jeg viet mye plass de siste to årene, så jeg lar det hvile her.

Jeg har laget en spilleliste som bør gi en fin inngangsport til David Olneys sanger. Foruten de nevnte låtene finner du blant annet perler som «Poor Clothing», «If It Wasn’t For The Wind» og en duett med John Prine. Og mye mer. Som «If My Eyes Were Blind»: Vi lar Olney få siste ordet:

«And When my body dies, darlin’ I could never leave you lonely
My spirit shall arise to comfort and to care for you only To sympathize, when my body dies»

Stillhet, tomhet og Nick Cave bak flygel i 2020

Idiot Prayer– Nick Cave Alone at Alexandra Palace (album og film, 2020).

Jeg har skrevet om Nick Cave Alone at Alexandra Palace tidligere. Nå har jeg hatt et gjensyn med filmen. Men det å sitte med et fysisk eksemplar av albumet gir noe av det samme inntrykket. På framsida sitter Nick Cave ved flygelet. Han er alene i et stort rom. På bildet på den ene innerposen kommer vi nærmere ham. Bak ham skimtes kona, og på andre siden av flygelet er det et bilde av en maskert mann. Fokuser i bildet er på ei hånd som tørker av flygelet. Nærhet gjennom avstand. Stemningen er satt for dette albumet Nick Cave betegner som en suvenir fra en merkelig og kritisk tid. Noe av det som følger har jeg latt stå fra den originale artikkelen. Noe er skrevet om.

Nick Cave skulle på turné da store deler av Europa ble nedstengt. Han fikk god tid til å gjøre andre ting. I låten «Balcony Man» fra albumet Carnage (2021) får vi høre at han sitter på balkongen og leser. Jeg vil på ingen måte romantisere koronatiden med sine nedstengninger, men for noen kan en positiv side ved det hele være at livet fikk et annet tempo og at man fikk en ro som man ellers sjelden opplever. Andre igjen ble nok handlingslammet og rastløse. Nick Cave selv sier at den kollektive utfordringen vi stod overfor ga menneskeheten nye muligheter, muligheter den ikke tok.

Nick Cave har endret seg. Om musikken på Push The Sky Away (2013) og Skeleton Tree (2016) kunne oppfattes som mer innadvendt enn tidligere, endret Caves personlighet seg i den andre retningen. I forbindelse med filmen One More Time With Feeling opplevde han at sorgen etter hans 15-årige sønns død i 2015 ikke kunne være privat. Han trengte publikum, og publikum trengte ham.

På turneen Conversations With Nick Cave besøkte Cave Oslo Konserthus i mai 2019. Han sang fra er flygel, og mellom låtene kunne publikum stille spørsmål om absolutt alt. Nick Cave svarte på både nærgående spørsmål om sønnens død, om å skrive sanger og om forbilder. Det var fint å oppleve en avslappet og åpen Cave i kontrast til den mer teatralske varianten jeg har sett tidligere. Og høsten 2019 slapp Nick Cave albumet Ghosteen. Ghosteen splitter lyttere, og det er akkurat som det skal være. Den var på mange måter en stemning, sterkt preget av Warren Ellis’ bruk av loops og elektronikk. Ghosteen er en bearbeidelse av sønnens død; sorg og savn. Den er ikke bare trist, det er på mange måter en Nick Cave som er på vei ut i lyset som har forsonet seg med det som har skjedd. Plata er også en kjærlighetserklæring til sønnen, og ikke minst også til kona. Ghosteen er et rom skapt av Nick Cave for sønnen til å eksistere i, og til å kunne gi ham en avskjed i.

Nick Cave i Oslo Konserthus mai 2019. Foto: Tormod Reiersen

Sommeren 2020 følte Nick Cave at låtene og flygelet kalte på ham. Han ville spille inn låter på den måten han gjenoppdaget dem gjennom «Conversations With Nick Cave. 23. juli 2020 ble Idiot Prayer– Nick Cave Alone at Alexandra Palace streamet online. Albumet kan streames og kjøpes, filmen finner du på NRKTV.

Den store stillheten. Nick Cave spiller låter fra pianoet fra hele sin karriere, ikke ulikt det vi fikk oppleve i Oslo Konserthus i mai 2019, men med en stor forskjell. Her prates og forklares det ikke. Akkurat det hadde jeg lenge er ambivalent forhold til. Litt bakgrunn for låtene er interessant. Men her ville prat ødelagt stemningen. Stillheten i det forlatte rommet er en stor del av denne filmen og dette albumet. Sangene er sterke alle som en, og liker man Cave bak flygelet, liker man dette. Jeg tilhører dem som synes hans spill på tangenter er flott å høre på, og stemmen er blant rockens aller beste. Likevel noe helt annet enn oppvisningen vi fikk i Oslo i august 2022.

Låtene blir avkledd. Borte er The Bad Seeds herlige teatralske øs, og noen vil også si at det er en fordel at Warren Ellis’ elektronikabidrag fra de siste platene også er borte. Man kommer nærmere Nick Cave, tåka fra hans siste tre foregående album har lettet. Noe vil si at mystikken rundt Cave blir borte. Men Cave vil ikke lenger være mystisk. På konsert med The Bad Seeds kan man føle at han nærmest er en gud som publikum tilber. For Cave handler det mer om at publikum og artisten opplever noe sammen gjennom musikken. Cave selv ønsker mer å være en katalysator slik jeg forstår ham fra den nye samtaleboka med Seán O’Hagan. Musikken kan gjøre oss til bedre mennesker. Sammen. Og alene som på dette albumet og denne filmen.

Låter fra hele karrieren. 1997 ga Nick Cave ut The Boatman’s Call, et album som i stor grad besto av pianoballader om kjærlighetssorg og åndelig søken. Det er derfor ikke overraskende at flere av låtene, inkludert tittellåten er hentet nettopp derfra. Mer spennende med den egentlig ganske så voldsomme «Papa, Won’t Leave You, Henry» fra Henry’s Dream (1992), og at den fungerer så bra. Og valgene fra Caves sideprosjekt Grinderman; «Palace Of Montezuma» og «Man In The Moon», glir også sømløst inn. To solide låter som hadde gått litt i glemmeboka for min del.

Heldigvis får vi to låter fra det litt underkjente albumet Your Funeral, My Trial (1986). Jeg skulle gjerne fått servert tittellåten, men «Stranger Than Kindness» og «Sad Waters» er likevel ypperlige valg. Han finner også rom for en ny bra låt, «Euthanasia». Kanskje snakker vi fortsatt om savn og forsoning, som på Ghosteen? «I passed through a doorway/And found you sitting at the kitchen table/And smiled/That smile that smiles, that smiles… smiles just in time.»

Jubilee Street og Mercy Seat. Vi nærmer oss Nick Caves kanskje aller beste låt. Men før det: Jeg lar meg imponere over hvordan «Jubilee Street» er i ferd med å ta opp kampen om nettopp den tittelen. Den var et høydepunkt på Push The Sky Away (2013), tok skrittet videre og ble et høydepunkt på den fantastiske konserten i Oslo Spektrum høsten 2017. Nå får vi den i ny versjon, like skinnende.

Den låten som kanskje skinner aller sterkest i Nick Caves låtkatalog er nok likevel «The Mercy Seat», om morderen som sitter i den elektriske stolen og venter på å dø. Ikke min favoritt på «Tender Prey» den gang da i 1988, men tidene forandrer seg. Jeg forandrer meg. Og ikke minst: Låten forandrer seg. I måten den blir fremfør på og i min bevissthet.

Johnny Cash lånte den, Cave tok den tilbake og videreutviklet den. Så hva betyr «The Mercy Seat» nå? Ikke nødvendigvis for Nick Cave, men hvordan tolker jeg den inn i Nick Caves kunstneriske virke? Jeg spoler tilbake til Nick Caves album «The Firstborn Is Dead». Tittelen henspeiler på at Elvis Presleys eldre tvillingbror døde ved fødselen. I 2015 dør altså Nick Caves eldste tvillingssønn, Arthur; under tragiske omstendigheter. De siste årene kan ha fortonet seg som at han er deltaker i sin egen sang. Hadde han skyld? I selve låten innrømmer protagonisten nettopp det:

«It began when they come took me from my home
And put me in Dead Row
Of which I am nearly wholly innocent, you know
And I’ll say it again
I am not afraid to die»

Det handler ikke om godt eller ondt, men godt og ondt: «My kill-hand is called E.V.i.l./Wears a wedding band that’s G.O.o.d». Nick Cave føler seg skyldig og uskyldig, slik det fleste av oss gjør i ulike sammenhenger, heldigvis ofte mindre tragiske. Det er bønn om tilgivelse, forsoning, frelse.

«The Mercy Seat» har vært tolket på mange måter, ikke minst avhengig av om Nick Cave selv synger den, eller om det er Johnny Cash’ tolkning. Stor låt, uansett.

Tidsvitne og mer til. Dette er vakre og flotte låter fremført med stor innlevelse. Såpass ulike låter som «(Are You The One) That I’ve Been Waiting For?» fra The Boatman’s Call (1997), «Waiting For You» fra Ghosteen (2019) og «The Mercy Seat» fra Tender Prey (1988) glir helt uanstrengt over i hverandre, selv om originalene representerer helt ulike epoker og musikalske retninger i Nick Caves karriere.

Dette er likevel så mye mer enn Nick Cave som synger sine største hits enda en gang. Det skinner av plata og filmen. Kanskje behersker ingen dette formatet bedre enn Nick Cave. Faktisk har plata endt opp med å bli én av de platene fra 2020 jeg har spilt aller mest.

Dette er fremføringer som passet for en merkelig og kritisk tid. Fortsatt lever vi i en kritisk tid. Utfordringene har endret seg. Nick Cave Alone at Alexandra Palace er et vitne for utfordringene i 2020. Men filmen og albumet fungerer også uavhengig av det.

Filmen om Leonard Cohens «Hallelujah»

Hallelujah: Leonard Cohen, A Journey, A Song (Dokumentar 2021/2022)





”There’s a blaze of light in every word;
It doesn’t matter which you heard
the holy, or the broken Hallelujah!“

Oslo Spektrum, 20. august 2013, Leonard Cohens aller siste konsert i Norge: Cohen løfter hodet mot himmelen med lukkede øyner, knuger mikrofonen, beina dirrer, han går ned på kne. Cohen synger «Hallelujah» med hver fiber i kroppen. Ingen tenker på at denne låten er sunget av alle fra John Cale, Jeff Buckley og Rufus Wainwright til de norske «Hallelujah-kameratene». «Hallelujah» er tilbake der den hører hjemme. Hos Leonard Cohen. Diskusjonen om hvem som har sunget den beste versjonen av låten kan vel nå avsluttes? Vel, uenigheten råder fortsatt viser dokumentaren Hallelujah: Leonard Cohen, A Journey, A Song.

Jeg har forsøkt å se dokumentaren lenge, men når jeg har kommet frem til betaling, har jeg fått vite at den ikke er tilgjengelig i mitt område. Og nå viser det seg at det skyldes at den i disse dager er satt opp på kinoer i Norge. Filmen er laget av Dan Geller og Dayna Goldfine og basert på Alan Lights bok fra 2012, The Holy or the Broken. For oss som har lest en del om Leonard Cohen, er det kanskje få nyheter om mannen og sangen «Hallelujah» i denne filmen. Men det er dog noe eget å få historien fortalt med litt nye synsvinkler og bygget ut gjennom intervjuer med folk som rockjournalist Larry «Ratso» Sloman og John Lissauer, produsenten av Various Positions, plata originalversjonen av låten befinner seg på med flere. Alt akkompagnert av glimrende musikk. Og om du ikke kjenner vesentlig til historien om Cohen fra før, tror jeg det gjør lite – dattera mi på 18 år kjedet seg ikke.

I filmen blir det raskt slått fast at det er skrevet mange vers til låten, kanskje så mange som 180. Det blir påpekt at versene i sin helhet handler om Leonards liv. Det blir derfor naturlig også å ta med flere låter og bilder fra store deler av Leonards karriere og liv. Og med tanke på bildene i «Hallelujah» hører definitivt beskrivelser av hans jødiske bakgrunn med. Vi får også bilder fra hans periode som munk på nittitallet. Leonard Cohen var aldri som andre pop-/rockartister. Dragningene mot både det åndelige og verdslige – godt dokumentert i denne ene låten – har aldri vært så sterk hos andre artister. Vel, kanskje hos Bob Dylan som også var én av de første til å omfavne låten.

Da Bob Dylan spurte Leonard Cohen om hvor lang tid han brukte på å lage låten «Hallelujah», svarte Cohen: «to år». Dylan kunne samtidig fortelle at han brukte 15 minutter på sangen «I And I». Kanskje underdrev de litt begge to; Cohen skal ha brukt fem år på «Hallelujah», i den grad det gir mening å angi tiden det tok å skrive en låt som var i utvikling også lenge etter at den ble utgitt.

«Hallelujah» ble første gang utgitt på albumet Various Positions i 1984. På grunn av antatt manglende hitpotensiale ble utgivelsen utsatt til 1985 i mange land, og den ble kun utgitt på et lite obskurt selskap i USA. Plata føyde seg inn i rekken med skuffelser for plateselskapet Colombia Records etter Cohens lite kommersielt vellykkede Death Of A Ladies’ Man (1977) og Recent Songs (1979). I Norge ble «Various Positions» godt mottatt, og den flotte låten «Dance Me To The End Of Love» kunne stadig høres på riksdekkende radio. «Hallelujah» kom litt i bakgrunnen. Vi tenkte ikke på det da, men versjonen til Cohen på «Various Positions» var noe overlesset med syntetisk lyd. Likevel flott! Jeg tror jeg kan skryte på meg å ha bitt meg merke i låten lenge før den fikk sitt gjennombrudd, ikke minst takket være en klassekamerat som var Cohen-fan, og ei mor til en annen klassekamerat som lånte meg CD-en en gang rundt 1987.

Bob Dylan, John Cale og Jeff Buckleys rolle

«Hallelujah» brukte jo litt tid på å få statusen den har i dag. Nettopp Bob Dylan var av de første til å synge en cover av låten, på konsert i 1988. Så begynte ting å skje. John Cale, kjent fra blant annet det legendariske bandet, Velvet Underground», begynte å fatte interesse for låten og diskuterte mulighetene for å lage en versjon med Cohen for tributealbumet I’m Your Fan. Cale valgte noen vers som finnes på Various Positions og noen nye, eller fremført av Cohen på konserter. Selv hørte jeg John Cales versjon første gang på livealbumet Fragments of A Rainy Season i begynnelsen av 1990-årene og ble slått av styrken i den nå pianodrevne balladen. Låten ble forløst på en ganske annen måte en Cohen hadde klart til da.

Jeff Buckley bygde videre på Cales versjon – ja, det er ikke feil å si at det var Cales versjon Buckley covret – og da Buckley gav ut sin versjon på albumet Grace (1994), fikk låten vinger. Og resten er historie, som det heter. Og mye av denne historien fortelles her. Rufus Wainwright, filmen Shrek og Brandi Carlile. En Carlile som forteller at låten i Buckleys versjon traff henne og hennes søken etter en egen identitet hjemme. Buckley selv forteller at han håper ikke Cohen har hørt hans versjon; selv er han jo bare en guttunge. Og det var en tilsvarende årsak til at Rufus ikke slapp til i filmen Shrek; han hørtes ut som en 22-åring som hadde sin første kjærlighetssorg. Men på soundtracket til filmen ble han med.

Leonard Cohens nær definitive versjon av låten på Live In London (2008), eller andre steder de siste årene av Cohens virke, står i gjeld til både Cale og Buckley.

Mange har forsøkt, men ingen har lyktes med å ødelegge Leonard Cohens låt «Hallelujah» for meg, en låt som finnes i utallige coverversjoner. I Norge ble versjonen til Espen Lind, Kurt Nilsen, Askil Holm og Alejandro Fuentes en stor suksess. Låten finnes også i en norsk oversettelse av Ole Paus. Cohen selv uttalte at låten må få hvile litt, men Larry Sloman tror han tullet. Den ga Cohen vel fortjent oppmerksomhet og bidro til økonomisk sikkerhet etter at manageren hans hadde svindlet ham for omtrent alt han eide.

Om man hører ulike versjoner av «Hallelujah» fremført av Cohen live, vil man høre at han selv stadig varierer hvilke vers han tar med. Jeg kan fortsatt ta meg selv i å tenke at «det var et flott vers, har jeg hørt det før?» når jeg hører en versjon av Cohen selv. Versjonen hans på Live In London (2008) har med tre vers som ikke er med på Various Positions og utelater ett av dem. Du finner de fleste «vanlige» versene i tredje post på siden i denne lenken.

Hva handler «Hallelujah» om ?

Det er gjort mange forsøk på å tolke teksten. Cohen selv har sagt at «Hallelujah» er en humørfylt låt, og at versene som fremføres, legger vekt på det verdslige aspektet. Det skal finnes mer religiøse strofer blant alle de 180 (?) versene. Det forhindrer ikke at låtens to første vers om oftest tar utgangspunkt i den bibelske fortellingen om hvordan en annen dikter, kong David, på mest brutale måte frarøver Uria hans vakre kone, Batseba, etter å ha sett henne bade. David straffes av Gud for ugjerningen. I låten glir denne historien over i fortellingen om at Dalila klippet Samsons hår og med dette frarøvet Samsons hans enorme styrke. Det er nok mulig å trekke paralleller til disse historiene og Cohens eget liv, eller til flere statslederes fall for den saks skyld.

Resten av låtene trekker da også slike paralleller til Cohens eget liv? Som Cohen av og til synger:

”But listen love, love is not some kind of victory march, no
It’s a cold and it’s a broken Hallelujah“

Gjerne etterfulgt av et vers med ganske så eksplisitte skildringer:

”And I remember when I moved in you
And the holy dove she was moving too
And every single breath we drew was Hallelujah“

Her kan det kan se ut som verdslige aktiviteter får en mer hellig velsignelse enn andre steder i låten; «the holy Hallelujah» denne gangen? Det damper litt av dette verset, slik det også gjør av mye av teksten i Salomos høysang i nettopp Bibelen. I filmen ble det pekt på at det i mange sammenhenger var naturlig å ikke inkludere de frekkeste versene. For mange føltes heller ikke de mest religiøse versene riktig å synge. Men så er det det med denne større enn livet-sangen at den har så mye at vi finner alle noe som gir gjenklang og som vibrerer litt ekstra hos oss.

De fleste av «Hallelujah»-versjonene har dog store doser av Cohens underfundige og til dels selvironiske humor. Jeg er mer enn svak for formuleringer som: ”I did my best, it wasn’t much//I couldn’t feel, so I tried to touch”. Og når alt er sagt og gjort, avslutter vi på mest majestetiske måte:

”And even though it all went wrong
I’ll stand right here before the Lord of song
With nothing on my tongue but Hallelujah!“

For meg var den to timer lange filmen over nesten før den hadde begynt. For en fascinerende sang. For en fascinerende mann!

Les mer om «Hallelujah» i Rolling Stone. Under finner du de fem mest essensielle versjonene av låten.

(Deler av artikkelen bygger på en artikkel jeg skrev om låten i 2021. I likhet med låten må også artikler få lov å utvikle seg.)